TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 23:08:06 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 228《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 228《Phật thuyết  Phật mẫu  xuất sanh  tam Pháp  tạng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Kinh   》CBETA điện tử Phật Điển  V1.23 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 228 佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 228 Phật thuyết  Phật mẫu  xuất sanh  tam Pháp  tạng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Kinh   , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
佛說佛母出生三法藏般若 
Phật thuyết  Phật mẫu  xuất sanh  tam Pháp  tạng  Bát-nhã  
 
波羅蜜多經卷第十九 
Ba-la-mật-đa  Kinh quyển  đệ   thập cửu 
 
　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 
　　　　Tây Thiên  dịch   Kinh   Tam Tạng  triêu  phụng  Đại  phu  thí   Quang Lộc Khanh 
 
　　　　傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 
　　　　truyền  Pháp   Đại sư tứ   tử   Thần   Thí-Hộ  phụng  　chiếu   dịch   
 
善巧方便品第二十之二 
thiện xảo phương tiện  phẩm   đệ nhị thập chi nhị   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
世尊告尊者須菩提言：「我今復說不退轉菩薩摩訶薩種種相貌，汝當諦聽， 
Thế Tôn cáo  Tôn-Giả Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   kim   phục  thuyết  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát chủng chủng tướng  mạo  ，nhữ   đương  đế thính ，
 
如善作意。」　須菩提言：「善哉，世尊！願樂欲聞。 
như   thiện  tác ý 。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。
 
」　佛言：「須菩提！若菩薩摩訶薩， 
」　Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
乃至夢中亦不愛樂聲聞、緣覺之地，亦不生彼住三界心。 
nãi chí mộng trung  diệc   bất ái  lạc/nhạc  Thanh văn  、duyên giác  chi địa   ，diệc   bất sanh  bỉ   trụ/trú   tam giới  tâm   。
 
須菩提！有是相者，當知是為不退轉菩薩摩訶薩相。 
Tu-bồ-đề  ！hữu  thị  tướng  giả ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát tướng  。
 
「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於其夢中， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  kỳ  mộng trung  ，
 
見百千俱胝那庾多數菩薩、聲聞、人、天大眾， 
kiến  bách thiên câu-chi na  dữu   đa   số  Bồ Tát 、Thanh văn  、nhân   、Thiên   Đại chúng ，
 
恭敬圍繞如來．應供．正等正覺，聽其說法。 
cung kính vây quanh Như Lai  ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác ，thính   kỳ  thuyết Pháp 。
 
須菩提！若彼夢中見是相者， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  bỉ   mộng trung  kiến  thị  tướng  giả ，
 
當知是為不退轉菩薩摩訶薩相。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát tướng  。
 
「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於其夢中， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  kỳ  mộng trung  ，
 
自見其身處虛空中為人說法， 
tự kiến  kỳ thân xứ/xử  hư không  trung  vi nhân thuyết Pháp   ，
 
及見自身放大光明，化苾芻相往彼他方諸世界中， 
cập kiến tự thân  phóng  đại quang minh  ，hóa   Bí-sô tướng  vãng   bỉ   tha phương  chư   thế giới trung  ，
 
施作佛事及為說法。須菩提！若彼夢中見是相者， 
thí  tác Phật sự  cập vi/vì/vị  thuyết Pháp 。Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  bỉ   mộng trung  kiến  thị  tướng  giả ，
 
當知是為不退轉菩薩摩訶薩相。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát tướng  。
 
「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於其夢中， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  kỳ  mộng trung  ，
 
見州城聚落悉為火焚一切破壞， 
kiến  châu   thành   tụ lạc  tất   vi/vì/vị  hỏa   phần  nhất thiết phá hoại  ，
 
諸惡蟲獸四散馳走，一切人眾皆大驚怖生苦惱心。 
chư ác  trùng   thú   tứ   tán  trì  tẩu   ，nhất thiết nhân   chúng   giai   Đại  kinh phố  sanh khổ  não   tâm   。
 
菩薩見已不驚不怖。從夢覺已，作是思惟：『三界無實， 
Bồ Tát kiến  dĩ   bất kinh   bất bố  。tùng  mộng  giác  dĩ   ，tác thị  tư tánh ：『tam giới  vô thật ，
 
皆悉如夢。 
giai tất như   mộng  。
 
願我當得阿耨多羅三藐三菩提時，以如是法為眾生說。 
nguyện   ngã   đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，dĩ  như   thị pháp vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  。
 
』須菩提！若彼夢中見是相者，當知是為不退轉菩薩摩訶薩相。 
』Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  bỉ   mộng trung  kiến  thị  tướng  giả ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát tướng  。
 
「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於其夢中， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  kỳ  mộng trung  ，
 
見地獄中有諸眾生隨受眾苦。菩薩見已， 
kiến địa  ngục   trung hữu  chư   chúng sanh tùy   thọ/thụ   chúng khổ 。Bồ Tát kiến  dĩ   ，
 
作是思惟：『願我當得阿耨多羅三藐三菩提時， 
tác thị  tư tánh ：『nguyện   ngã   đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，
 
佛剎清淨無有地獄，乃至不聞其名況復可見。』又， 
Phật sát   thanh tịnh vô hữu địa ngục  ，nãi chí bất văn  kỳ  danh   huống   phục  khả kiến  。』hựu   ，
 
須菩提！若菩薩摩訶薩於其夢中， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  kỳ  mộng trung  ，
 
見諸餓鬼受飢渴苦。菩薩見已， 
kiến  chư   ngạ quỷ thọ/thụ   cơ   khát  khổ   。Bồ Tát kiến  dĩ   ，
 
作是思惟：『願我當得阿耨多羅三藐三菩提時，佛剎清淨無有餓鬼， 
tác thị  tư tánh ：『nguyện   ngã   đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，Phật sát   thanh tịnh vô hữu ngạ quỷ ，
 
乃至不聞其名況復可見。』又， 
nãi chí bất văn  kỳ  danh   huống   phục  khả kiến  。』hựu   ，
 
須菩提！若菩薩摩訶薩於其夢中，見諸畜生受極重苦。 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  kỳ  mộng trung  ，kiến  chư   súc sanh thọ/thụ   cực  trọng  khổ   。
 
菩薩見已， 
Bồ Tát kiến  dĩ   ，
 
作是思惟：『願我當得阿耨多羅三藐三菩提時，佛剎清淨無有畜生， 
tác thị  tư tánh ：『nguyện   ngã   đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，Phật sát   thanh tịnh vô hữu súc sanh ，
 
乃至不聞其名況復可見。』須菩提！若彼夢中見是相者， 
nãi chí bất văn  kỳ  danh   huống   phục  khả kiến  。』Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  bỉ   mộng trung  kiến  thị  tướng  giả ，
 
當知是為不退轉菩薩摩訶薩相。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát tướng  。
 
「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於諸方處， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  chư phương  xứ/xử  ，
 
或見州城聚落忽為火焚。菩薩見已， 
hoặc   kiến  châu   thành   tụ lạc  hốt   vi/vì/vị  hỏa   phần  。Bồ Tát kiến  dĩ   ，
 
即作是言：『如我夢中先所見相等無有異， 
tức   tác thị ngôn ：『như   ngã   mộng trung  tiên  sở kiến  tướng  đẳng vô hữu dị  ，
 
我若已得安住不退轉者，願我以是實語力故， 
ngã   nhược/nhã  dĩ đắc  an trụ  Bất-thoái-chuyển giả ，nguyện   ngã   dĩ  thị  thật ngữ  lực   cố  ，
 
速令此火自然息滅，不復展轉遍諸方處。 
tốc   lệnh  thử   hỏa   tự nhiên  tức diệt  ，bất phục  triển chuyển  biến  chư phương  xứ/xử  。
 
』須菩提！彼菩薩作是言已，即時若能火自息滅， 
』Tu-bồ-đề  ！bỉ   Bồ Tát tác thị ngôn dĩ   ，tức   thời  nhược/nhã  năng  hỏa   tự   tức diệt  ，
 
當知是菩薩已從先佛如來．應供．正等正覺所， 
đương tri thị  Bồ Tát dĩ   tùng  tiên  Phật Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác sở   ，
 
得授阿耨多羅三藐三菩提記，已住不退轉地。 
đắc   thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   ，dĩ   trụ/trú   bất thoái chuyển địa  。
 
若菩薩作是言已火不滅者， 
nhược/nhã  Bồ Tát tác thị ngôn dĩ   hỏa   bất diệt giả ，
 
當知是菩薩未得授記，未能安住不退轉地。又， 
đương tri thị  Bồ Tát vị đắc  thọ kí  ，vị  năng an trụ  bất thoái chuyển địa  。hựu   ，
 
須菩提！若或是火不能滅，已而復焚燒諸餘方處， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  hoặc   thị  hỏa   bất năng  diệt   ，dĩ   nhi phục  phần thiêu  chư dư  phương   xứ/xử  ，
 
從一舍至一舍，從一里至一里，如是展轉火不滅者， 
tùng  nhất   xá  chí   nhất   xá  ，tùng  nhất   lý   chí   nhất   lý   ，như thị triển chuyển  hỏa   bất diệt giả ，
 
當知是處眾生先世有破法重罪， 
đương tri thị xứ chúng sanh tiên thế hữu  phá Pháp trọng tội ，
 
彼之餘殃今世現受。須菩提！以是因緣， 
bỉ   chi dư ương  kim thế  hiện thọ  。Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  nhân duyên  ，
 
若菩薩摩訶薩隨願能滿者，當知是為不退轉菩薩摩訶薩相。 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy   nguyện   năng  mãn   giả ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát tướng  。
 
「復次，須菩提！若有男子、女人等， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhược hữu nam   tử  、nữ nhân  đẳng ，
 
或為非人所執魅者， 
hoặc   vi/vì/vị  phi nhân  sở chấp  mị   giả ，
 
是時菩薩見是事已即作是言：『若我已於先佛如來．應供．正等正覺所， 
Thị thời Bồ Tát kiến  thị  sự   dĩ   tức   tác thị ngôn ：『nhược/nhã  ngã   dĩ   ư  tiên  Phật Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác sở   ，
 
得授阿耨多羅三藐三菩提記， 
đắc   thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   ，
 
深心清淨為欲成就阿耨多羅三藐三菩提故，遠離聲聞、緣覺之心， 
thâm tâm  thanh tịnh vi/vì/vị  dục   thành tựu  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  cố  ，viễn ly  Thanh văn  、duyên giác  chi tâm   ，
 
所行清淨， 
sở hạnh thanh tịnh ，
 
我當決定於阿耨多羅三藐三菩提是所應得、非不應得。 
ngã   đương  quyết  định  ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thị  sở   ưng  đắc   、phi   bất ưng đắc   。
 
又今十方無量阿僧祇世界諸佛世尊現住說法者， 
hựu   kim   thập phương vô lượng  a-tăng-kì  thế giới chư   Phật Thế tôn  hiện   trụ/trú   thuyết pháp giả  ，
 
彼諸如來．應供．正等正覺， 
bỉ   chư   Như Lai  ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác ，
 
無所不知、無所不見、無所不了、無所不證、無所不得。是諸佛世尊， 
vô sở  bất tri   、vô sở  bất kiến  、vô sở  bất liễu 、vô sở  bất chứng   、vô sở  bất đắc 。thị  chư   Phật Thế tôn  ，
 
若知我深心決定成就阿耨多羅三藐三菩提者， 
nhược/nhã  tri   ngã   thâm tâm  quyết  định  thành tựu  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，
 
願我以是實語力故，令彼非人捨離遠去， 
nguyện   ngã   dĩ  thị  thật ngữ  lực   cố  ，lệnh  bỉ   phi nhân  xả ly  viễn  khứ  ，
 
其所執魅若男若女速得解脫。』若菩薩作是語時， 
kỳ  sở chấp  mị   nhược nam nhược nữ tốc   đắc giải thoát  。』nhược/nhã  Bồ Tát tác thị  ngữ  thời  ，
 
而彼非人不即遠去，其所執魅未得解脫者， 
nhi   bỉ   phi nhân  bất tức   viễn  khứ  ，kỳ  sở chấp  mị   vị  đắc giải thoát  giả ，
 
當知是菩薩未從先佛如來．應供．正等正覺所， 
đương tri thị  Bồ Tát vị  tùng  tiên  Phật Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác sở   ，
 
得授阿耨多羅三藐三菩提記， 
đắc   thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   ，
 
未住不退轉地。須菩提！若菩薩作是語時， 
vị  trụ/trú   bất thoái chuyển địa  。Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ Tát tác thị  ngữ  thời  ，
 
而彼非人即速遠去，其所執魅即得解脫者， 
nhi   bỉ   phi nhân  tức   tốc   viễn  khứ  ，kỳ  sở chấp  mị   tức   đắc giải thoát  giả ，
 
當知是菩薩已從先佛如來．應供．正等正覺所， 
đương tri thị  Bồ Tát dĩ   tùng  tiên  Phật Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác sở   ，
 
得授阿耨多羅三藐三菩提記，已得安住不退轉地。 
đắc   thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   ，dĩ đắc  an trụ  bất thoái chuyển địa  。
 
　　辯魔相品第二十一 
　　biện   ma   tướng  phẩm   đệ nhị thập nhất 
 
「復次，須菩提！亦有初住大乘諸菩薩等， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！diệc   hữu  sơ trụ  Đại-Thừa chư Bồ-tát  đẳng ，
 
見是男子、女人為彼非人所執魅時， 
kiến  thị  nam   tử  、nữ nhân  vi/vì/vị  bỉ   phi nhân  sở chấp  mị   thời  ，
 
即作是言：『若我已於先佛如來．應供．正等正覺所， 
tức   tác thị ngôn ：『nhược/nhã  ngã   dĩ   ư  tiên  Phật Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác sở   ，
 
得授阿耨多羅三藐三菩提記者， 
đắc   thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   giả ，
 
願我以是實語力故，令彼非人捨離遠去， 
nguyện   ngã   dĩ  thị  thật ngữ  lực   cố  ，lệnh  bỉ   phi nhân  xả ly  viễn  khứ  ，
 
其所執魅若男若女速得解脫。』作是語已， 
kỳ  sở chấp  mị   nhược nam nhược nữ tốc   đắc giải thoát  。』tác thị  ngữ  dĩ   ，
 
時彼惡魔隱伏其形來菩薩所，潛以魔力，即令非人捨離而去。 
thời  bỉ   ác ma  ẩn phục  kỳ  hình   lai  Bồ Tát sở   ，tiềm   dĩ  ma   lực   ，tức   lệnh  phi nhân  xả ly  nhi   khứ  。
 
何以故？諸惡魔力勝非人故，由是非人力不能為， 
hà dĩ cố ？chư ác  ma   lực   thắng  phi nhân  cố  ，do   thị phi  nhân   lực   bất năng  vi/vì/vị  ，
 
捨離而去。 
xả ly  nhi   khứ  。
 
「爾時，菩薩不能覺知斯為魔力， 
「nhĩ thời  ，Bồ Tát bất năng  giác tri  tư   vi/vì/vị  ma   lực   ，
 
但作是念：『我從先佛已得授記，已能安住不退轉地。 
đãn   tác thị niệm ：『ngã   tùng  tiên  Phật dĩ đắc  thọ kí  ，dĩ   năng an trụ  bất thoái chuyển địa  。
 
何以故？隨我所願即得成就。彼諸菩薩未得授記， 
hà dĩ cố ？tùy   ngã   sở nguyện  tức   đắc   thành tựu 。bỉ   chư Bồ-tát  vị đắc  thọ kí  ，
 
無是力故。』菩薩於此起增上慢及諸慢心， 
vô  thị  lực   cố  。』Bồ Tát ư thử  khởi   tăng thượng mạn  cập chư   mạn   tâm   ，
 
由慢心故增長貢高， 
do   mạn   tâm   cố  tăng trưởng  cống cao  ，
 
以貢高故輕易惡賤諸餘菩薩，自謂已從先佛得記， 
dĩ  cống cao  cố  khinh  dịch  ác  tiện   chư dư  Bồ Tát ，tự vị  dĩ   tùng  tiên  Phật đắc   kí   ，
 
餘悉未得從佛授記。由此因緣， 
dư   tất   vị đắc  tùng  Phật thọ kí  。do thử nhân duyên  ，
 
遠離佛無上智自然智一切智一切智智，乃至遠離阿耨多羅三藐三菩提。 
viễn ly  Phật vô thượng trí  tự nhiên trí  nhất thiết trí  nhất thiết trí trí  ，nãi chí viễn ly   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
菩薩於此若不親近諸善知識， 
Bồ Tát ư thử  nhược/nhã  bất thân cận chư   thiện tri thức  ，
 
不得善法而為開導，為諸惡友共所護助， 
bất đắc thiện  Pháp   nhi vi khai   đạo   ，vi/vì/vị  chư ác  hữu   cọng  sở   hộ   trợ   ，
 
於自身心又復不具善巧方便，增上慢心轉復堅固， 
ư  tự thân  tâm   hựu phục  bất cụ  thiện xảo phương tiện  ，tăng thượng mạn  tâm chuyển  phục  kiên cố ，
 
以是因緣為魔所縛不能解脫，於二地中隨墮一處， 
dĩ  thị  nhân duyên  vi/vì/vị  ma   sở phược  bất năng giải  thoát  ，ư  nhị địa  trung  tùy   đọa  nhất   xứ/xử  ，
 
若聲聞地若緣覺地。須菩提！如是相者， 
nhược/nhã  Thanh văn địa  nhược/nhã  duyên giác  địa   。Tu-bồ-đề  ！như thị tướng  giả ，
 
是彼初住大乘諸菩薩等，以少見少聞故， 
thị  bỉ   sơ trụ  Đại-Thừa chư Bồ-tát  đẳng ，dĩ  thiểu  kiến  thiểu  văn  cố  ，
 
不能親近諸善知識， 
bất năng  thân cận chư   thiện tri thức  ，
 
不得般若波羅蜜多善巧方便力所護故，以小因緣增長慢心， 
bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa  thiện xảo phương tiện  lực   sở   hộ   cố  ，dĩ  tiểu   nhân duyên  tăng trưởng  mạn   tâm   ，
 
乃至遠離阿耨多羅三藐三菩提。 
nãi chí viễn ly   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
須菩提！是故當知斯亦名為菩薩魔事。 
Tu-bồ-đề  ！thị cố đương tri  tư   diệc   danh vi Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！有諸惡魔復以名字因緣壞亂諸菩薩摩訶薩。 
Tu-bồ-đề  ！hữu  chư ác  ma   phục  dĩ  danh tự  nhân duyên  hoại   loạn   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
云何為名字因緣？所謂惡魔化諸異相，或時來詣彼菩薩所， 
vân hà vi danh tự  nhân duyên  ？sở vị ác ma  hóa   chư   dị tướng ，hoặc thời  lai  nghệ   bỉ   Bồ Tát sở   ，
 
作如是言：『菩薩當知，汝父如是名、母如是名， 
tác như thị ngôn  ：『Bồ Tát đương tri ，nhữ   phụ  như thị danh  、mẫu   như thị danh  ，
 
餘親里朋友各各如是名字， 
dư   thân  lý   bằng hữu  các các như thị danh  tự   ，
 
乃至七世大祖父母各如是名，汝於某方某處某國某城，某族所生， 
nãi chí thất   thế   Đại  tổ   phụ mẫu  các   như thị danh  ，nhữ   ư  mỗ   phương   mỗ   xứ/xử  mỗ   quốc   mỗ   thành   ，mỗ   tộc   sở sanh  ，
 
其姓某氏。』又復若性柔軟剛猛， 
kỳ  tính   mỗ   thị  。』hựu phục  nhược/nhã  tánh   nhu nhuyễn  cương   mãnh   ，
 
性緩性急根利根鈍，惡魔即時一一能說。 
tánh   hoãn   tánh   cấp   căn  lợi căn  độn   ，ác ma  tức   thời  nhất nhất năng thuyết  。
 
又作是言：『汝於先世亦曾修習頭陀功德，所謂受阿囉拏法， 
hựu   tác thị ngôn ：『nhữ   ư  tiên thế diệc   tằng   tu tập Đầu-đà công đức  ，sở vị thọ/thụ   a  La   nã   Pháp   ，
 
常行乞食著糞掃衣，飯食已後不復飲漿， 
thường   hạnh/hành/hàng  khất thực  trước/trứ  phẩn tảo y  ，phạn thực dĩ hậu  bất phục  ẩm  tương   ，
 
常一坐食常隨敷座，但持三衣住尸陀林， 
thường   nhất tọa thực  thường tùy  phu tọa ，đãn   trì   tam y  trụ/trú   thi đà lâm  ，
 
坐於樹下坐於空地，常節量食常坐不臥， 
tọa   ư  thụ hạ tọa  ư  không  địa   ，thường   tiết lượng thực  thường   tọa   bất ngọa   ，
 
具修如是頭陀功德。又復少語喜足遠離憒閙， 
cụ   tu   như thị Đầu-đà công đức  。hựu phục  thiểu  ngữ  hỉ túc  viễn ly  hội   náo   ，
 
若語言時柔軟可愛，乃至不受塗足油等。 
nhược/nhã  ngữ ngôn thời  nhu nhuyễn  khả ái ，nãi chí bất thọ/thụ   xà túc du  đẳng 。
 
汝於先世具修如是種種功德， 
nhữ   ư  tiên thế cụ   tu   như thị chủng chủng công đức  ，
 
今世亦有如是功德見法知法， 
kim thế  diệc   hữu  như thị công đức  kiến  Pháp   tri   Pháp   ，
 
汝已決定於先佛如來．應供．正等正覺所，得授阿耨多羅三藐三菩提記， 
nhữ   dĩ   quyết  định  ư  tiên  Phật Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác sở   ，đắc   thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   ，
 
安住不退轉地。何以故？汝已具有諸功德故。 
an trụ  bất thoái chuyển địa  。hà dĩ cố ？nhữ   dĩ   cụ hữu  chư   công đức  cố  。
 
汝既具足如是功德相貌， 
nhữ   ký   cụ túc như thị công đức  tướng mạo ，
 
是故應知於先佛所已得授記。』爾時， 
thị cố ứng tri  ư  tiên  Phật sở   dĩ đắc  thọ kí  。』nhĩ thời  ，
 
菩薩聞是語已即作是念：『我已從彼先佛如來．應供．正等正覺所， 
Bồ Tát văn  thị  ngữ  dĩ   tức   tác thị niệm ：『ngã   dĩ   tòng bỉ  tiên  Phật Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác sở   ，
 
得授阿耨多羅三藐三菩提記已，是安住不退轉者。 
đắc   thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   dĩ   ，thị  an trụ  Bất-thoái-chuyển giả 。
 
何以故？今此所說我有如是頭陀功德誠無異 
hà dĩ cố ？kim   thử   sở thuyết  ngã hữu  như thị Đầu-đà công đức  thành   vô dị  
 
故。』是時惡魔知彼心所念已， 
cố  。』Thị thời ác ma  tri   bỉ   tâm sở  niệm   dĩ   ，
 
又復別化種種異相， 
hựu phục  biệt   hóa   chủng chủng dị tướng ，
 
所謂苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、婆羅門長者，乃至菩薩父母兄弟親里朋友， 
sở vị Bí-sô 、Bật-sô-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di 、Bà-la-môn Trưởng-giả ，nãi chí Bồ Tát phụ mẫu  huynh đệ thân  lý   bằng hữu  ，
 
隨所化已， 
tùy sở  hóa   dĩ   ，
 
住菩薩前咸作是言：『汝從先佛如來．應供．正等正覺所， 
trụ/trú   Bồ Tát tiền   hàm   tác thị ngôn ：『nhữ   tùng  tiên  Phật Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác sở   ，
 
已得授阿耨多羅三藐三菩提記已，住不退轉地。 
dĩ đắc  thọ/thụ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  kí   dĩ   ，trụ/trú   bất thoái chuyển địa  。
 
何以故？汝已具足如是功德相貌故。 
hà dĩ cố ？nhữ   dĩ cụ túc  như thị công đức  tướng mạo cố  。
 
』須菩提！彼菩薩聞諸化人如是語已，不能覺知是魔所化， 
』Tu-bồ-đề  ！bỉ   Bồ Tát văn  chư   hóa nhân  như thị ngữ  dĩ   ，bất năng  giác tri  thị  ma   sở hóa  ，
 
即時起增上慢及諸慢心，由慢心故增長貢高， 
tức   thời khởi  tăng thượng mạn  cập chư   mạn   tâm   ，do   mạn   tâm   cố  tăng trưởng  cống cao  ，
 
以貢高故輕易惡賤諸餘菩薩，自謂已從先佛得記， 
dĩ  cống cao  cố  khinh  dịch  ác  tiện   chư dư  Bồ Tát ，tự vị  dĩ   tùng  tiên  Phật đắc   kí   ，
 
餘諸菩薩悉所未得從佛授記。由此因緣， 
dư   chư Bồ-tát  tất   sở   vị đắc  tùng  Phật thọ kí  。do thử nhân duyên  ，
 
遠離佛無上智、自然智、一切智、一切智智， 
viễn ly  Phật vô thượng trí  、tự nhiên trí  、nhất thiết trí  、nhất thiết trí trí  ，
 
乃至遠離阿耨多羅三藐三菩提。 
nãi chí viễn ly   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
菩薩於此若不親近諸善知識，不得善法而為開導， 
Bồ Tát ư thử  nhược/nhã  bất thân cận chư   thiện tri thức  ，bất đắc thiện  Pháp   nhi vi khai   đạo   ，
 
為諸惡友共所護助，於自身心又復不具善巧方便， 
vi/vì/vị  chư ác  hữu   cọng  sở   hộ   trợ   ，ư  tự thân  tâm   hựu phục  bất cụ  thiện xảo phương tiện  ，
 
增上慢心轉復堅固。是菩薩於二地中隨墮一處， 
tăng thượng mạn  tâm chuyển  phục  kiên cố 。thị  Bồ Tát ư  nhị địa  trung  tùy   đọa  nhất   xứ/xử  ，
 
若聲聞地、若緣覺地。 
nhược/nhã  Thanh văn địa  、nhược/nhã  duyên giác  địa   。
 
須菩提！我先所說不退轉菩薩摩訶薩真實相貌， 
Tu-bồ-đề  ！ngã   tiên  sở thuyết  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát chân   thật   tướng mạo ，
 
而此菩薩不能成就、不能安住，不得般若波羅蜜多力所護助， 
nhi   thử   Bồ Tát bất năng  thành tựu 、bất năng an trụ  ，bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa  lực   sở   hộ   trợ   ，
 
由此因緣為魔所縛。 
do thử nhân duyên  vi/vì/vị  ma   sở phược  。
 
須菩提！是故當知斯亦名為菩薩魔事。 
Tu-bồ-đề  ！thị cố đương tri  tư   diệc   danh vi Bồ Tát ma sự  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！有諸惡魔復以名字因緣壞亂諸菩薩摩訶薩。 
Tu-bồ-đề  ！hữu  chư ác  ma   phục  dĩ  danh tự  nhân duyên  hoại   loạn   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
此復云何？所謂惡魔或時化現諸苾芻相， 
thử phục vân hà  ？sở vị ác ma  hoặc thời  hóa hiện  chư   Bí-sô tướng  ，
 
來菩薩所作如是言：『汝當得阿耨多羅三藐三菩提時，名字如是。 
lai  Bồ Tát sở tác  như thị ngôn  ：『nhữ   đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，danh tự  như thị 。
 
』而彼苾芻所說名字， 
』nhi   bỉ   Bí-sô sở thuyết  danh tự  ，
 
與其菩薩本所願樂得菩提時名字無異，是菩薩以無智故， 
dữ  kỳ  Bồ Tát bổn  sở nguyện  lạc/nhạc  đắc   Bồ-đề thời  danh tự  vô dị  ，thị  Bồ Tát dĩ  vô trí  cố  ，
 
又復不具善巧方便，聞此語已即作是念：『今此苾芻快哉所說， 
hựu phục  bất cụ  thiện xảo phương tiện  ，văn  thử   ngữ  dĩ   tức   tác thị niệm ：『kim   thử   Bí-sô khoái   tai   sở thuyết  ，
 
我得阿耨多羅三藐三菩提時名字， 
ngã   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  danh tự  ，
 
如我所願無異無別，我今無復起諸疑惑。 
như ngã sở nguyện   vô dị  vô biệt ，ngã   kim   vô phục khởi   chư   nghi hoặc  。
 
』是時菩薩作是念已，隨魔所化苾芻語言而生信受。 
』Thị thời Bồ Tát tác thị niệm dĩ   ，tùy   ma   sở hóa  Bí-sô ngữ ngôn nhi   sanh  tín thọ  。
 
以是因緣為魔所著，魔所著故， 
dĩ  thị  nhân duyên  vi/vì/vị  ma   sở   trước/trứ  ，ma   sở   trước/trứ  cố  ，
 
起增上慢及諸慢心，由慢心故增長貢高， 
khởi   tăng thượng mạn  cập chư   mạn   tâm   ，do   mạn   tâm   cố  tăng trưởng  cống cao  ，
 
以貢高故輕易惡賤諸餘菩薩，自謂已從先佛得記， 
dĩ  cống cao  cố  khinh  dịch  ác  tiện   chư dư  Bồ Tát ，tự vị  dĩ   tùng  tiên  Phật đắc   kí   ，
 
餘諸菩薩悉所未得從佛受記。由此因緣， 
dư   chư Bồ-tát  tất   sở   vị đắc  tùng  Phật thọ kí  。do thử nhân duyên  ，
 
遠離佛無上智、自然智、一切智、一切智智， 
viễn ly  Phật vô thượng trí  、tự nhiên trí  、nhất thiết trí  、nhất thiết trí trí  ，
 
乃至遠離阿耨多羅三藐三菩提。 
nãi chí viễn ly   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
菩薩於此若不親近諸善知識，不得善法而為開導， 
Bồ Tát ư thử  nhược/nhã  bất thân cận chư   thiện tri thức  ，bất đắc thiện  Pháp   nhi vi khai   đạo   ，
 
為諸惡友共所護助，於自身心又復不具善巧方便， 
vi/vì/vị  chư ác  hữu   cọng  sở   hộ   trợ   ，ư  tự thân  tâm   hựu phục  bất cụ  thiện xảo phương tiện  ，
 
增上慢心轉復堅固。是菩薩於二地中隨墮一處， 
tăng thượng mạn  tâm chuyển  phục  kiên cố 。thị  Bồ Tát ư  nhị địa  trung  tùy   đọa  nhất   xứ/xử  ，
 
若聲聞地、若緣覺地。 
nhược/nhã  Thanh văn địa  、nhược/nhã  duyên giác  địa   。
 
須菩提！我先所說不退轉菩薩摩訶薩真實相貌， 
Tu-bồ-đề  ！ngã   tiên  sở thuyết  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát chân   thật   tướng mạo ，
 
而此菩薩不能成就、不能安住，不得般若波羅蜜多力所護助， 
nhi   thử   Bồ Tát bất năng  thành tựu 、bất năng an trụ  ，bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa  lực   sở   hộ   trợ   ，
 
由此因緣為魔所縛。 
do thử nhân duyên  vi/vì/vị  ma   sở phược  。
 
須菩提！是菩薩應當悔捨如先所起種種慢心，菩薩設能悔是心已， 
Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ Tát ứng đương hối  xả   như   tiên  sở   khởi   chủng chủng mạn   tâm   ，Bồ Tát thiết năng  hối  thị  tâm   dĩ   ，
 
亦復久久墮生死中， 
diệc   phục  cửu   cửu   đọa  sanh tử  trung  ，
 
若復後時得善知識而為開導，還因般若波羅蜜多故， 
nhược phục  hậu thời  đắc thiện tri thức  nhi vi khai   đạo   ，hoàn  nhân   Bát-nhã Ba-la-mật đa  cố  ，
 
漸能趣向阿耨多羅三藐三菩提。 
tiệm  năng  thú hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
何以故？菩薩起諸慢心罪極重故。譬如苾芻犯四根本最極重罪， 
hà dĩ cố ？Bồ Tát khởi   chư   mạn   tâm   tội   cực  trọng  cố  。thí như  Bí-sô phạm   tứ   căn bản  tối cực  trọng tội ，
 
若一若二，即非沙門、非釋種子。 
nhược/nhã  nhất   nhược/nhã  nhị   ，tức   phi   Sa Môn 、phi   Thích chủng tử 。
 
菩薩以名字因緣起諸慢心，其所獲罪亦復如是。 
Bồ Tát dĩ  danh tự  nhân duyên khởi  chư   mạn   tâm   ，kỳ  sở hoạch  tội   diệc phục như thị 。
 
須菩提！且置是四根本罪，當知所有五無間罪最極深重， 
Tu-bồ-đề  ！thả trí  thị  tứ   căn bản  tội   ，đương  tri sở  hữu  ngũ   Vô gián tội   tối cực  thâm   trọng  ，
 
若菩薩以名字因緣起諸慢心者， 
nhược/nhã  Bồ Tát dĩ  danh tự  nhân duyên khởi  chư   mạn   tâm   giả ，
 
其所獲罪過復深重，而此菩薩是即名為大無方便， 
kỳ  sở hoạch  tội   quá/qua  phục  thâm   trọng  ，nhi   thử   Bồ Tát thị  tức   danh vi Đại  vô phương  tiện   ，
 
不能如應覺了魔事。須菩提！是故當知彼諸惡魔， 
bất năng  như   ưng  giác liễu  ma sự  。Tu-bồ-đề  ！thị cố đương tri  bỉ   chư ác  ma   ，
 
能以如是微細因緣， 
năng  dĩ  như thị vi tế nhân duyên  ，
 
作彼魔業壞亂諸菩薩摩訶薩，菩薩於此應當覺知，覺已遠離。 
tác bỉ   ma nghiệp  hoại   loạn   chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，Bồ Tát ư thử  ứng đương giác tri  ，giác  dĩ   viễn ly  。
 
「復次， 
「phục thứ ，
 
須菩提！若菩薩摩訶薩厭彼憒閙樂欲遠離時，諸惡魔即化異相， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát yếm  bỉ   hội   náo   lạc/nhạc  dục   viễn ly  thời  ，chư ác  ma   tức   hóa   dị tướng ，
 
來菩薩所作如是言：『若遠離者，應當往彼山巖樹下空寂曠野， 
lai  Bồ Tát sở tác  như thị ngôn  ：『nhược/nhã  viễn ly  giả ，ứng đương vãng   bỉ   sơn  nham   thụ hạ không tịch  khoáng dã  ，
 
如是修習是真遠離，此遠離行佛所稱讚。 
như thị tu tập thị  chân   viễn ly  ，thử   viễn ly  hạnh/hành/hàng  Phật sở   xưng tán  。
 
』須菩提！我不說諸菩薩摩訶薩住山巖樹下空 
』Tu-bồ-đề  ！ngã   bất thuyết  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   sơn  nham   thụ hạ không  
 
寂曠野，是真遠離。 
tịch   khoáng dã  ，thị  chân   viễn ly  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩住山巖樹下空寂曠野不名遠離 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   sơn  nham   thụ hạ không tịch  khoáng dã  bất danh   viễn ly  
 
者， 
giả ，
 
復有何相說名菩薩摩訶薩是真遠離？」　佛告須菩提言：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 
phục hưũ hà   tướng  thuyết  danh   Bồ-Tát Ma-ha-tát thị  chân   viễn ly  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
多有善巧方便，為一切眾生行大慈大悲行， 
đa hữu thiện xảo phương tiện  ，vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh hạnh/hành/hàng  đại từ đại bi  hạnh/hành/hàng  ，
 
遠離聲聞、緣覺之心，雖近聚落亦名遠離， 
viễn ly  Thanh văn  、duyên giác  chi tâm   ，tuy   cận  tụ lạc  diệc   danh   viễn ly  ，
 
或在山巖樹下空寂曠野亦名遠離。 
hoặc   tại   sơn  nham   thụ hạ không tịch  khoáng dã  diệc   danh   viễn ly  。
 
須菩提！諸菩薩摩訶薩若能遠離聲聞、緣覺心者是真遠 
Tu-bồ-đề  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  năng  viễn ly  Thanh văn  、duyên  giác tâm  giả thị  chân   viễn  
 
離，如是遠離我所聽許。 
ly   ，như thị viễn ly  ngã sở thính   hứa  。
 
菩薩應當於晝夜中常修如是真遠離行。須菩提！若如惡魔所讚， 
Bồ Tát ứng đương ư  trú dạ trung  thường   tu   như thị chân   viễn ly  hạnh/hành/hàng  。Tu-bồ-đề  ！nhược như  ác ma  sở   tán   ，
 
菩薩但住山巖樹下空寂曠野為遠離者， 
Bồ Tát đãn   trụ/trú   sơn  nham   thụ hạ không tịch  khoáng dã  vi/vì/vị  viễn ly  giả ，
 
而彼菩薩雖如是遠離， 
nhi   bỉ   Bồ Tát tuy   như thị viễn ly  ，
 
不能遠離聲聞、緣覺之心，非真遠離。雖修般若波羅蜜多， 
bất năng  viễn ly  Thanh văn  、duyên giác  chi tâm   ，phi   chân   viễn ly  。tuy   tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不能圓滿一切智智。當知是為雜亂行者， 
bất năng  viên mãn  nhất thiết trí trí  。đương tri thị  vi/vì/vị  tạp   loạn   hành giả ，
 
身語心業不得清淨，無慧方便，無大悲行。 
thân ngữ  tâm   nghiệp   bất đắc thanh tịnh ，vô tuệ  phương tiện  ，vô  đại bi  hạnh/hành/hàng  。
 
由自三業不清淨故，而返於彼近聚落住者生輕慢心。 
do   tự   tam nghiệp  bất thanh tịnh cố  ，nhi   phản   ư  bỉ   cận  tụ lạc  trụ/trú   giả sanh  khinh mạn tâm  。
 
須菩提！彼菩薩雖近聚落，非雜亂行。 
Tu-bồ-đề  ！bỉ   Bồ Tát tuy   cận  tụ lạc  ，phi   tạp   loạn   hạnh/hành/hàng  。
 
何以故？以能遠離聲聞、緣覺心故。身語心業皆悉清淨， 
hà dĩ cố ？dĩ  năng  viễn ly  Thanh văn  、duyên  giác tâm  cố  。thân ngữ  tâm   nghiệp   giai tất thanh tịnh ，
 
有慧方便具大悲行，雖近聚落是真遠離。 
hữu tuệ  phương tiện  cụ đại bi  hạnh/hành/hàng  ，tuy   cận  tụ lạc  thị  chân   viễn ly  。
 
若於如是修真遠離行者返生輕慢， 
nhược/nhã  ư  như thị tu   chân   viễn ly  hành giả phản   sanh  khinh mạn  ，
 
當知是菩薩雖得禪定、解脫、神通、智慧、三昧等法， 
đương tri thị  Bồ Tát tuy   đắc   Thiền định  、giải thoát  、thần thông  、trí tuệ  、tam muội  đẳng Pháp   ，
 
而亦不具善巧方便。 
nhi   diệc   bất cụ  thiện xảo phương tiện  。
 
須菩提！菩薩雖在百由旬外曠野空寂等處， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát tuy   tại   bách  do-tuần ngoại   khoáng dã  không tịch  đẳng xứ/xử  ，
 
縱經一歲百歲乃至百千俱胝那庾多歲，設過是歲修遠離行終無利益。 
túng  Kinh   nhất   tuế   bách  tuế   nãi chí bách thiên câu-chi na  dữu   đa   tuế   ，thiết quá/qua  thị  tuế   tu   viễn ly  hạnh/hành/hàng  chung   vô lợi ích  。
 
如我所說真遠離行彼不能知， 
như ngã sở thuyết  chân   viễn ly  hạnh/hành/hàng  bỉ   bất năng trai ，
 
不能深固安住阿耨多羅三藐三菩提心，無善巧方便， 
bất năng  thâm cố  an trụ   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   ，vô  thiện xảo phương tiện  ，
 
但以寂靜為真遠離。若求佛道者貪著依止， 
đãn   dĩ  tịch tĩnh  vi/vì/vị  chân   viễn ly  。nhược/nhã  cầu   Phật đạo giả tham trước y chỉ  ，
 
如是遠離我不聽許，亦不能令我心生喜。 
như thị viễn ly  ngã   bất thính   hứa  ，diệc   bất năng  lệnh  ngã   tâm sanh  hỉ  。
 
何以故？如我所說遠離行中， 
hà dĩ cố ？như ngã sở thuyết  viễn ly  hạnh/hành/hàng  trung  ，
 
即不見有如是遠離行人名真遠離。　「又， 
tức   bất kiến  hữu  như thị viễn ly  hạnh/hành/hàng  nhân   danh   chân   viễn ly  。　「hựu   ，
 
須菩提！有諸惡魔見彼住空寂處修遠離行者， 
Tu-bồ-đề  ！hữu  chư ác  ma   kiến  bỉ   trụ/trú   không tịch  xứ/xử  tu   viễn ly  hành giả ，
 
即到其所於虛空中作如是言：『善哉，善哉！善男子！汝所修者真遠離行， 
tức   đáo   kỳ  sở   ư hư không trung tác như thị ngôn  ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử  ！nhữ   sở tu  giả chân   viễn ly  hạnh/hành/hàng  ，
 
如來稱讚汝修是行故， 
Như Lai  xưng tán  nhữ   tu   thị  hạnh/hành/hàng  cố  ，
 
令汝速得阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩聞空中聲所稱讚已， 
lệnh  nhữ   tốc đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。』thị  Bồ Tát văn  không trung thanh sở   xưng tán  dĩ   ，
 
從彼空寂曠野等處來至聚落， 
tòng bỉ  không tịch  khoáng dã  đẳng xứ/xử  lai chí  tụ lạc  ，
 
見餘菩薩柔和善順修持梵行，遠離聲聞緣覺之心三業清淨者， 
kiến  dư   Bồ Tát nhu hòa  thiện  thuận   tu trì  phạm hạnh  ，viễn ly  Thanh văn Duyên giác  chi tâm   tam nghiệp  thanh tịnh giả ，
 
即起輕慢作如是言：『汝等是為憒閙行者， 
tức   khởi   khinh mạn  tác như thị ngôn  ：『nhữ đẳng  thị  vi/vì/vị  hội   náo   hành giả ，
 
汝所修行非遠離行。 
nhữ   sở   tu hành phi   viễn ly  hạnh/hành/hàng  。
 
』須菩提！彼住空寂菩薩以真遠離行為憒閙行，以憒閙行為真遠離行， 
』Tu-bồ-đề  ！bỉ   trụ/trú   không tịch  Bồ Tát dĩ  chân   viễn ly  hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  hội   náo   hạnh/hành/hàng  ，dĩ  hội   náo   hạnh/hành/hàng  vi/vì/vị  chân   viễn ly  hạnh/hành/hàng  ，
 
以其過惡故，所應恭敬者而返輕慢， 
dĩ  kỳ  quá ác  cố  ，sở   ưng  cung kính giả nhi   phản   khinh mạn  ，
 
不應恭敬者而返恭敬。 
bất ưng cung kính giả nhi   phản   cung kính 。
 
何以故？彼作是念：『我住空寂曠野等處，有諸非人念我故來、助我故來。 
hà dĩ cố ？bỉ   tác thị niệm ：『ngã   trụ/trú   không tịch  khoáng dã  đẳng xứ/xử  ，hữu  chư   phi nhân  niệm   ngã   cố  lai  、trợ   ngã   cố  lai  。
 
汝近聚落住者，何有非人來助念汝？』作是念已， 
nhữ   cận  tụ lạc  trụ/trú   giả ，hà   hữu  phi nhân  lai  trợ   niệm   nhữ   ？』tác thị niệm dĩ   ，
 
於餘菩薩起輕慢心。 
ư  dư   Bồ Tát khởi   khinh mạn tâm  。
 
須菩提！當知此人是為菩薩中旃陀羅、菩薩中過惡者、菩薩中污行 
Tu-bồ-đề  ！đương tri thử   nhân   thị  vi/vì/vị  Bồ Tát trung  chiên đà la  、Bồ Tát trung  quá ác  giả 、Bồ Tát trung  ô hạnh/hành/hàng  
 
者，是為形像菩薩，亦名賊住沙門， 
giả ，thị  vi/vì/vị  hình tượng  Bồ Tát ，diệc   danh   tặc trụ  Sa Môn ，
 
亦名沙門形賊，亦名不淨法者，亦名非禮法者。 
diệc   danh   Sa Môn hình   tặc   ，diệc   danh   bất tịnh Pháp  giả ，diệc   danh   phi   lễ   Pháp   giả 。
 
以是相故，當知是為初發心者， 
dĩ  thị  tướng  cố  ，đương tri thị  vi/vì/vị  sơ phát tâm  giả ，
 
是故一切世間諸天、人等所不恭敬。 
thị cố nhất thiết thế gian  chư Thiên 、nhân   đẳng sở   bất cung kính 。
 
何以故？我說彼人是增上慢者。須菩提！菩薩摩訶薩於如是人不應親近。 
hà dĩ cố ？ngã   thuyết  bỉ nhân thị  tăng thượng mạn  giả 。Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  như   thị nhân bất ưng thân cận 。
 
「又， 
「hựu   ，
 
須菩提！若諸菩薩摩訶薩不捨一切眾生、愛樂一切智、深發阿耨多羅三藐三菩提心， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát bất xả  nhất thiết chúng sanh 、ái lạc nhất thiết trí  、thâm   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，
 
為欲成就阿耨多羅三藐三菩提利益安樂 
vi/vì/vị  dục   thành tựu  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  lợi ích an lạc  
 
一切眾生者，不應親近如是等人。 
nhất thiết chúng   sanh giả  ，bất ưng thân cận như thị đẳng nhân   。
 
須菩提！求菩提者於諸魔事常應覺知，覺已遠離。 
Tu-bồ-đề  ！cầu   Bồ-đề giả ư  chư   ma sự  thường   ưng  giác tri  ，giác  dĩ   viễn ly  。
 
於一切時常生厭離怖三界心， 
ư nhất thiết thời  thường sanh yếm ly  bố/phố tam giới  tâm   ，
 
但為利樂一切眾生，引示眾生所有正道， 
đãn   vi/vì/vị  lợi lạc nhất thiết chúng sanh ，dẫn  thị  chúng sanh sở hữu  chánh đạo ，
 
令諸眾生圓滿正果住法實性。 
lệnh  chư   chúng sanh viên mãn  chánh quả  trụ pháp  thật tánh  。
 
又復於諸眾生起大慈心、大悲心、大喜心、大捨心， 
hựu phục  ư  chư   chúng   sanh khởi  Đại  từ tâm  、đại bi tâm  、Đại hỉ  tâm   、Đại  xả tâm  ，
 
菩薩常作是願：『願我當於一切時一切處遠離如是一切魔事， 
Bồ Tát thường   tác thị  nguyện   ：『nguyện   ngã   đương  ư nhất thiết thời  nhất thiết xứ  viễn ly  như thị nhất thiết ma sự  ，
 
設或暫起速令除滅。 
thiết hoặc   tạm   khởi   tốc   lệnh  trừ diệt 。
 
』須菩提！若菩薩摩訶薩能如是學者，是菩薩摩訶薩神通智力。 
』Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  như thị học giả ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thần thông  trí lực  。
 
須菩提！當知如是等皆說菩薩摩訶薩覺知魔事真遠離相。 
Tu-bồ-đề  ！đương tri như thị đẳng giai   thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát giác tri  ma sự  chân   viễn ly  tướng  。
 
」　　善知識品第二十二之一 
」　　thiện tri thức  phẩm   đệ nhị thập nhị   chi nhất   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
世尊告尊者須菩提言：「若菩薩摩訶薩深心欲得阿耨多羅三藐三菩提者， 
Thế Tôn cáo  Tôn-Giả Tu-bồ-đề  ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thâm tâm  dục   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，
 
應當親近恭敬諸善知識。 
ứng đương thân cận cung kính chư   thiện tri thức  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！有諸菩薩摩訶薩，深心欲得阿耨多羅三藐三菩提， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thâm tâm  dục   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
若能愛樂善知識者， 
nhược/nhã  năng  ái lạc thiện tri thức  giả ，
 
云何是菩薩摩訶薩善知識耶？」　佛言：「須菩提！當知諸佛如來是菩薩 
vân hà thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức  da   ？」　Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！đương tri chư   Phật Như Lai thị  Bồ Tát 
 
善知識。 
thiện tri thức  。
 
何以故？諸佛能說菩薩行法及諸波羅蜜多，教示菩薩入般若波羅蜜多， 
hà dĩ cố ？chư Phật năng thuyết  Bồ Tát hạnh Pháp   cập chư   Ba-la-mật-đa  ，giáo thị Bồ Tát nhập   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
是故諸佛如來為菩薩善知識。　「又， 
thị cố chư   Phật Như Lai vi/vì/vị  Bồ Tát thiện tri thức  。　「hựu   ，
 
須菩提！般若波羅蜜多是菩薩善知識。 
Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  Bồ Tát thiện tri thức  。
 
何以故？般若波羅蜜多是諸波羅蜜多畢竟處， 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật đa  thị  chư   Ba-la-mật-đa  tất cánh xứ/xử  ，
 
以般若波羅蜜多為菩薩善知識故， 
dĩ  át-nhã Ba-la-mật đa  vi/vì/vị  Bồ Tát thiện tri thức  cố  ，
 
即六波羅蜜多皆為菩薩善知識。又復，六波羅蜜多是菩薩大師， 
tức   lục Ba-la-mật-đa  giai   vi/vì/vị  Bồ Tát thiện tri thức  。hựu phục  ，lục Ba-la-mật-đa  thị  Bồ Tát Đại sư ，
 
六波羅蜜多為所行正道， 
lục Ba-la-mật-đa  vi/vì/vị  sở hạnh chánh đạo ，
 
六波羅蜜多為世間光明，六波羅蜜多為大法炬， 
lục Ba-la-mật-đa  vi/vì/vị  thế gian quang minh  ，lục Ba-la-mật-đa  vi/vì/vị  Đại  Pháp Cự ，
 
六波羅蜜多為大法光明，六波羅蜜多為真救護， 
lục Ba-la-mật-đa  vi/vì/vị  Đại  pháp quang minh  ，lục Ba-la-mật-đa  vi/vì/vị  chân   cứu hộ  ，
 
六波羅蜜多為所歸趣，六波羅蜜多為所住舍， 
lục Ba-la-mật-đa  vi/vì/vị  sở quy  thú  ，lục Ba-la-mật-đa  vi/vì/vị  sở trụ  xá  ，
 
六波羅蜜多為究竟道，六波羅蜜多為大洲渚， 
lục Ba-la-mật-đa  vi/vì/vị  cứu cánh đạo  ，lục Ba-la-mật-đa  vi/vì/vị  đại châu  chử   ，
 
六波羅蜜多為父為母， 
lục Ba-la-mật-đa  vi/vì/vị  phụ  vi/vì/vị  mẫu   ，
 
乃至阿耨多羅三藐三菩提皆因六波羅蜜多故而能成就。　「又， 
nãi chí  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giai   nhân   lục Ba-la-mật-đa  cố nhi  năng  thành tựu 。　「hựu   ，
 
須菩提！所有過去諸佛如來．應供．正等正覺， 
Tu-bồ-đề  ！sở hữu  quá khứ chư Phật Như Lai  ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác ，
 
已得阿耨多羅三藐三菩提，已入涅盤者， 
dĩ đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dĩ nhập  Niết-Bàn giả ，
 
是諸如來皆從六波羅蜜多生。 
thị  chư   Như Lai  giai   tùng  lục Ba-la-mật-đa  sanh  。
 
所有未來諸佛如來．應供．正等正覺，當得阿耨多羅三藐三菩提者， 
sở hữu  vị lai chư   Phật Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác ，đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，
 
是諸如來亦從六波羅蜜多生。 
thị  chư   Như Lai  diệc   tùng  lục Ba-la-mật-đa  sanh  。
 
于今現在十方無量阿僧祇世界， 
vu  kim   hiện tại thập phương vô lượng  a-tăng-kì  thế giới ，
 
教化眾生諸佛如來．應供．正等正覺，今得阿耨多羅三藐三菩提者， 
giáo hóa  chúng sanh chư   Phật Như Lai ．Ứng-Cúng ．Chánh Đẳng Chánh Giác ，kim   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，
 
是諸如來亦從六波羅蜜多生。又， 
thị  chư   Như Lai  diệc   tùng  lục Ba-la-mật-đa  sanh  。hựu   ，
 
三世諸佛一切智亦從六波羅蜜多生。 
tam thế chư Phật  nhất thiết trí  diệc   tùng  lục Ba-la-mật-đa  sanh  。
 
何以故？諸佛本行菩薩道時， 
hà dĩ cố ？chư Phật bổn  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo thời  ，
 
皆修習是六波羅蜜多、三十七菩提分法、四無量行、四攝法，乃至一切佛法故， 
giai   tu tập thị  lục Ba-la-mật-đa  、Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp  、tứ vô lượng  hạnh/hành/hàng  、tứ nhiếp Pháp  ，nãi chí nhất thiết Phật Pháp cố  ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提， 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
是諸佛法皆從六波羅蜜多生。又， 
thị  chư   Phật Pháp giai   tùng  lục Ba-la-mật-đa  sanh  。hựu   ，
 
佛智自然智、不可思議智、不可稱量智、無等智、無等等智， 
Phật trí  tự nhiên trí  、bất khả tư nghị trí   、bất khả xưng lượng  trí   、vô đẳng  trí   、vô đẳng đẳng  trí   ，
 
亦復從是六波羅蜜多生。 
diệc   phục  tùng  thị  lục Ba-la-mật-đa  sanh  。
 
須菩提！是故六波羅蜜多為菩薩善知識，六波羅蜜多為菩薩大師， 
Tu-bồ-đề  ！thị cố lục Ba-la-mật-đa  vi/vì/vị  Bồ Tát thiện tri thức  ，lục Ba-la-mật-đa  vi/vì/vị  Bồ Tát Đại sư ，
 
為所行正道，為世間光明，為大法炬，為大法光明， 
vi/vì/vị  sở hạnh chánh đạo ，vi/vì/vị  thế gian quang minh  ，vi/vì/vị  Đại  Pháp Cự ，vi/vì/vị  Đại  pháp quang minh  ，
 
為真救護，為所歸趣，為所住舍，為究竟道， 
vi/vì/vị  chân   cứu hộ  ，vi/vì/vị  sở quy  thú  ，vi/vì/vị  sở trụ  xá  ，vi/vì/vị  cứu cánh đạo  ，
 
為大洲渚，為父為母， 
vi/vì/vị  đại châu  chử   ，vi/vì/vị  phụ  vi/vì/vị  mẫu   ，
 
乃至出生阿耨多羅三藐三菩提。　「又， 
nãi chí xuất sanh   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「hựu   ，
 
須菩提！若菩薩摩訶薩為欲利益安樂一切眾生者，應學是六波羅蜜多。 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  dục   lợi ích an lạc  nhất thiết chúng   sanh giả  ，ưng  học   thị  lục Ba-la-mật-đa  。
 
若欲學是諸波羅蜜多者， 
nhược/nhã  dục   học   thị  chư   Ba-la-mật-đa  giả ，
 
應當於此般若波羅蜜多如理修學、解了其義、如實思惟、如實觀察。 
ứng đương ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  như lý  tu học  、giải liễu  kỳ nghĩa 、như thật  tư tánh 、như thật  quan sát 。
 
何以故？般若波羅蜜多與五波羅蜜多而為先 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật đa  dữ  ngũ   Ba-la-mật-đa  nhi vi tiên  
 
導，開示顯了故。又， 
đạo   ，khai thị  hiển liễu  cố  。hựu   ，
 
五波羅蜜多若離般若波羅蜜多，即不得波羅蜜多名。是故， 
ngũ   Ba-la-mật-đa  nhược/nhã  ly   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tức   bất đắc Ba-la-mật-đa  danh   。thị cố ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩若欲不起他信、不隨他語者， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  dục   bất khởi   tha  tín   、bất tùy tha  ngữ  giả ，
 
應當修學是般若波羅蜜多。 
ứng đương tu học  thị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！何等相是般若波羅蜜多？」　佛言：「須菩提！無著 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  tướng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？」　Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！Vô Trước 
 
相是般若波羅蜜多。 
tướng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」　須菩提言：「頗有因緣如般若波羅蜜多無著相， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「phả  hữu nhân duyên  như   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Vô Trước tướng  ，
 
一切法亦無著相耶？」佛言：「須菩提！有因緣如般若波羅蜜多無著 
nhất thiết pháp  diệc   Vô Trước tướng  da   ？」Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！hữu nhân duyên  như   Bát-nhã Ba-la-mật đa  Vô Trước 
 
相，一切法亦無著相。 
tướng  ，nhất thiết pháp  diệc   Vô Trước tướng  。
 
何以故？須菩提！一切法空故、離故。是故， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！nhất thiết pháp không  cố  、ly   cố  。thị cố ，
 
須菩提！如一切法無著相空故、離故，般若波羅蜜多無著相亦空亦離。 
Tu-bồ-đề  ！như   nhất thiết pháp  Vô Trước tướng  không  cố  、ly   cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật đa  Vô Trước tướng  diệc   không  diệc   ly   。
 
」須菩提白佛言：「世尊！若一切法空故、離故 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  nhất thiết pháp không  cố  、ly   cố  
 
者， 
giả ，
 
云何佛說一切眾生有染有淨？世尊！空法中無染無淨，離法中無染無淨。 
vân hà Phật thuyết  nhất thiết chúng   sanh hữu  nhiễm   hữu tịnh ？Thế Tôn ！không pháp  trung  vô nhiễm  vô  tịnh   ，ly   Pháp   trung  vô nhiễm  vô  tịnh   。
 
世尊！即此空法、離法不可得阿耨多羅三藐三菩提， 
Thế Tôn ！tức   thử   không pháp  、ly   Pháp   bất khả đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
異此空法、離法亦無法可得阿耨多羅三藐三菩 
dị   thử   không pháp  、ly   Pháp   diệc   vô  Pháp   khả đắc  A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   
 
提。世尊！我今不能解如是義， 
Đề  。Thế Tôn ！ngã   kim   bất năng giải  như thị nghĩa   ，
 
願佛世尊為我宣說。 
nguyện   Phật Thế tôn  vi/vì/vị  ngã   tuyên thuyết  。
 
」佛言：「須菩提！於汝意云何， 
」Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ，
 
一切眾生於長夜中著我我所不？」　須菩提言：「如是， 
nhất thiết chúng sanh ư  trường/trưởng  dạ   trung  trước/trứ  ngã ngã sở  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ，
 
世尊！眾生長夜著我我所。」　佛言：「須菩提！於汝意云何， 
Thế Tôn ！chúng sanh trường/trưởng  dạ   trước/trứ  ngã ngã sở  。」　Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ，
 
我我所空不？」　須菩提言：「如是，世尊！我我所空。 
ngã ngã sở  không  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ，Thế Tôn ！ngã ngã sở  không  。
 
」　佛言：「須菩提！於汝意云何，眾生著我我所故， 
」　Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ，chúng sanh trước/trứ  ngã ngã sở  cố  ，
 
輪轉生死不？」　須菩提言：「如是， 
luân chuyển  sanh tử  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ，
 
世尊！眾生著我我所故，輪轉生死。 
Thế Tôn ！chúng sanh trước/trứ  ngã ngã sở  cố  ，luân chuyển  sanh tử  。
 
」　佛言：「須菩提！當知諸染法者， 
」　Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！đương tri chư   nhiễm pháp  giả ，
 
但隨眾生所受所著故說名為染；若諸眾生不受不著，即無染可得亦無受染者， 
đãn   tùy   chúng sanh sở thọ  sở   trước/trứ  cố thuyết  danh vi nhiễm   ；nhược/nhã  chư   chúng sanh bất thọ/thụ   bất trước  ，tức   vô nhiễm  khả đắc diệc   thị cố nhiễm   giả ，
 
是故無我我所，以無我我所故，說名為淨。 
thị cố vô  ngã ngã sở  ，dĩ  vô  ngã ngã sở  cố  ，thuyết  danh vi tịnh   。
 
若諸眾生不受不著，亦無淨可得，亦無受淨者。 
nhược/nhã  chư   chúng sanh bất thọ/thụ   bất trước  ，diệc   vô  tịnh   khả đắc ，diệc   thị cố tịnh   giả 。
 
須菩提！以是義故，於一切法空中、一切法離中， 
Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  nghĩa   cố  ，ư  nhất thiết pháp không  trung  、nhất thiết pháp  ly   trung  ，
 
說名為染、說名為淨。 
thuyết  danh vi nhiễm   、thuyết  danh vi tịnh   。
 
須菩提！諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多者，應如是行。 
Tu-bồ-đề  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  giả ，ưng  như thị hạnh/hành/hàng  。
 
」　須菩提白佛言：「希有，世尊！善說斯義， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「hy hữu  ，Thế Tôn ！thiện thuyết  tư   nghĩa   ，
 
於一切法空中、一切法離中，說染說淨不受不著。 
ư  nhất thiết pháp không  trung  、nhất thiết pháp  ly   trung  ，thuyết  nhiễm   thuyết  tịnh   bất thọ/thụ   bất trước  。
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多者，應如是行。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  giả ，ưng  như thị hạnh/hành/hàng  。
 
世尊！若菩薩摩訶薩如是行者，是為不行色，不行受、想、行、識。 
Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hành giả ，thị  vi  ất hạnh/hành sắc   ，bất hạnh/hành thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  。
 
若菩薩摩訶薩如是行者， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hành giả ，
 
普令一切世間天、人、阿修羅等所共敬伏，不為彼等而能動亂。又， 
phổ   lệnh  nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tu-la đẳng sở   cọng  kính   phục   ，bất vi  ỉ đẳng  nhi   năng  động loạn  。hựu   ，
 
菩薩摩訶薩若如是行者，不雜聲聞、緣覺行， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược như  thị  hành giả ，bất tạp   Thanh văn  、duyên giác  hạnh/hành/hàng  ，
 
不住聲聞、緣覺地。 
bất trụ  Thanh văn  、duyên giác  địa   。
 
何以故？如是行者是無所行而行、無所住而住，能入佛性， 
hà dĩ cố ？như thị hành giả thị  vô sở  hạnh/hành/hàng  nhi   hạnh/hành/hàng  、vô sở trụ  nhi   trụ/trú   ，năng nhập  Phật tánh  ，
 
入如來性、自然智性、一切智性。世尊！如是行者最上無勝， 
nhập   Như Lai tánh  、tự nhiên trí  tánh   、nhất thiết trí  tánh   。Thế Tôn ！như thị hành giả tối thượng  Vô thắng  ，
 
與般若波羅蜜多勝行相應。 
dữ  Bát-nhã Ba-la-mật đa  thắng hành tướng ứng  。
 
是故諸菩薩摩訶薩於晝夜中如是勤行， 
thị cố chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  trú dạ trung  như thị cần   hạnh/hành/hàng  ，
 
即能近阿耨多羅三藐三菩提， 
tức   năng  cận   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
乃至速能成就阿耨多羅三藐三菩提。 
nãi chí tốc   năng  thành tựu  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷 
」Phật thuyết  Phật mẫu  xuất sanh  tam Pháp  tạng  Bát-nhã Ba-la-mật đa  Kinh quyển  
 
第十九 
đệ   thập cửu 
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 23:08:26 2008
============================================================